西方美学史上关于美的本质的说法，主要有（）。_美学基本原理_全学科试题题库

当前学科：美学基本原理

题目：多选题
西方美学史上关于美的本质的说法，主要有（）。
- A. 美在理念说
- B. 美在形式说
- C. 美在生活说
- D. 美在关系说
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在大脑皮质各区域中，（）是视觉中枢。

客户办理自助循环贷款的，需借款人同意在经办行开立结算账户或借记卡，且该卡不能为客户的第三方存管账户或购买基金及其他股本权益性投资使用的卡。

原子核俘获本原子的一个核外轨道电子，与核内的一个质子结合，形成一个中子的衰变是（）

凯氏定氮法测牛乳中蛋白质含量时，消化液中的氮以（）形式馏出。

对汉字来说，跟图画有着明显界限的（）和（）的出现，是汉字体系形成的标志。

外汇管理机关依法进行监督检查或者调查，监督检查或者调查的人员不得少于（）人，并应当出示证件。

下列毒物能导致雷诺综合征的是（）

当通气管式防毒面具的通气管在()以上时，在吸人端应装设气囊，保持一定气量与气压。

简述怎样防止井下低压电网的触电事故？

分析文章的艺术思想特色： “掏一把出来”巴金《随想九十九》是在七月十八日写成的。在文章的结尾我引用了朋友汝龙（翻译家）来信中的话。发表私人通信，没有事先征求本人同意，我应当向写信人道歉。在某一个长时期，私人信件常常成为个人的罪证。我有一位有才华、有见识的朋友，他喜欢写长信发议论。反右期间一个朋友把他的信件交给上级，他终于成了“右派”。后来他的“右派”帽子给摘掉了。过了几年发生了文化大革命，他的另一个做教授的朋友给抄了家，拿走了他的一叠信，造反派学生根据信件又抄了他的家，并促成他的死亡。所以到今天，还有人不愿写信，不愿保留信件。但是那样的日子是不会再来的了。今天人们可以随意讲心里的话。汝龙也不愿意在我面前把心遮掩起来。那么让我再从他的信中抄录几句：我知道他死讯的那天晚上通宵没睡，眼前总像看见他那张苍白的脸，他那充满焦虑的目光，他那很旧的黑色提包，他那用手绢包着的钱，我甚至觉得我再活下去也没意思了。……汝龙是少见的真挚的人，他一定没有忘记那十年中间种种奇怪的遭遇。我也忘记不了许多事情，许多嘴脸，许多人的变化。像李健吾那样的形象，我却很少看见。读了汝龙的信，我很激动。那十年中间我很少想到别人，见着熟人也故意躲开，说是怕连累别人，其实是害怕牵连自己。一方面自卑，另一方面怕事，我不会像健吾那样在那种时候不顾自己去帮助人。我变了！我熟悉自己在“文革”期间的精神状态，我明白这就是我的所谓“改造”。我参加“运动”还不算太多，但一个运动接一个运动，把一个“怕”字深深刻印在我的心上。结果一切都为保护自己，今天说东，明天说西，这算是什么作家呢？当然写不出东西来。想起健吾，想起汝龙信中描绘的形象，我觉得有一根鞭子在我的背上抽着，一下！一下！汝龙不是悲观主义者。他可能因为看见好人的死亡而感到绝望。这绝望只能是暂时的，不然他怎么能长期伏案勤勤恳恳地翻译契诃夫和陀思妥耶夫斯基的作品呢？在这一点上我和他有不同的看法。他认为一个好人死了，自己活下去也没有意思了。我却认为一个好人死了，我们更有责任、更有意思“再活下去”，因为可以做的事、应该做的事更多了。尽管十年“文革”至今还给我带来血淋淋的噩梦，但长时期的折磨却使我更加懂得生活的意义，使我更加热爱生活。想到健吾，我更明白：人活着不是为了“捞一把进去”，而是为了“掏一把出来”。好人？坏人？各人有各人的解释，但是我们国家目前需要的正是“掏一把出来”的人。七月二十三日原载1983年8月2日香港《大公报》，选自《随想录·病中集》